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悼念前几日相继去世的两位美国人类学家

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美国历史学派

说到美国人类学一定会提到的就是历史学派，该学派的很多观点和方法一直影响当代美国人类学民族学界。19世纪末欧洲大陆进化论学派与传播学派正在交锋的时候，美国人类学家博厄斯对两个学派都展开了批判，创建了美国历史学派，并培养了一大批美国人类学家，例如克罗伯、罗维、本尼迪克特、米德、赫斯科维兹等。该学派认为人类学家或者民族学家研究文化应该从文化特质入手，强调用历史研究的方法开展实证研究，对研究对象进行描述与记录。

博厄斯

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弗朗兹·博厄斯（FranzBoas），德裔美国人类学，也是美国人类学、民族学奠基人，被称为“美国人类学之父”；历史特殊论学派创始人，培养了一大批人类学学生，确立了文化人类学在美国学术界的位置，也被称为“现代人类学之父”。代表作有《中部爱斯基摩人》、《种族、语言与文化》、《人类学与现代生活》、《原始人的心灵》、《原始艺术》等。最早提出人类学研究目的与任务，即：一是重建人类历史；二是解释文化社会发展规律；三是探讨变迁的动力。主张历史法取代比较法，认为应该研究各社会“动态变化”。提倡人类学应分为体质人类学和文化人类学两大学科，在其影响下建立了美国人类学民族学、体质人类学、语言学、考古学相应的四大分支。主张为了理解或解释某一特定文化，最正确的做法就是重建该文化走过的独特道路，即构建该文化的历史。反对种族主义，斥责人类学界认为白种人天生优越的观点，提出种族平等与文化相对主义。在方法论方面：一是反对演绎法，重视归纳法、实验实证，强调个性与相对性；二是重视田野调查及科学性，强调应用参与观察法、多学科结合研究、民族学比较研究。博厄斯一个开创之举就是重视培养女性人类学家，认为男女有不同精神世界，想要更加整体的了解文化，必不可少的就是需要女性视角。

博厄斯的学生们

克洛伯：美国人类学家，从语言研究进入人类学，以整个世界、整个历史时期各种文化为研究对象，用比较研究民族志方法研究分析复杂的现代文明社会的高级文化，届时文化现象中不同课题模式和规律。认为文化是人类独有的，发展出“文化决定论”，文化决定一切，认为文化有不同类型。

罗维：美国人类学家，反对进化主义，认为文化发展非规律论，认为物质文化可以区分高低，强调传播的作用，认为各族文化交流，能相互启发产生更高文明火花，推进文化发展。

本尼迪克特：女性人类学家，首次把个人心理分析概念与心理学概念应用于集体。代表作《文化模式》、《菊与刀》，认为文化无等级优劣之分，反对种族主义，文化决定思维方式，强调比较文化研究，强调文化造就不同人格、不同国民性。

米德：女性人类学家，研究文化心理，代表作《萨摩亚人的成年》、《三个原始部落的性别与气质》，认为性格不是天生的，而是从婴儿期开始逐渐形成的，男女性格可以随不同文化影响而有所改变，认为社会集体文化的制约是决定性的。

赫斯科维兹：提出文化相对论，该理论因二战后民族解放运动发展而流行。文化相对论认为每种文化都有其独创性和价值，应用其所属的价值体系来评价。每种文化都是为其群体服务，具有最主要特征的文化核心。主张的文化相对论肯定了每种文化的独创性和价值，尊重每个民族的文化，反对暴力干预落后民族文化，但是否定了进步，把一切文化都看作同等的价值，存在局限，例如一些极端主义是否也应该收到同等尊重？

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