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公元年，荷兰将葡萄牙势力逐出马六甲（Malacca）成为远东海上新霸主的7年之后，荷兰进一步再强迫暹罗在商贸互动作出重大让步，以便实质掌握暹罗对外经贸大权。年，大城（阿育陀耶）王朝那莱王即位后便设法采取「联英抗荷」寻求外援，但在年荷兰进逼昭披耶河口并实施海上封锁后，暹罗又被迫让出「治外法权」，允许荷兰取得兽皮的垄断贸易权。此后，由于那莱王深受希腊宠臣康士坦丁法尔康的影响转而「离英亲法」抵抗荷兰，这些史实过程成为泰剧《天生一对》的主要剧情轴线，并借着男女主角的情爱纠葛，逐步演绎大城王朝如何在荷、英、法等西方强权角力胁迫下挺过外交难关。泰人VS「发朗」关于泰国境内早期民族定居的理论，迄今至少存在三种说法：南迁说，本土说及北移说，学术界未有定论。泰国位于中、印两大文明古国间的中南半岛心脏地带，这个区域这些就是东南亚与南亚，东方文化与西方文明的重要交会枢纽，而该内部的多元族群型态又是少数跨越不同民族迁移融合的结果。这些民族有的先后从中国南部山区及越南高地南迁而来，有的则陆续自爪哇群岛及马来半岛北移至此，再加入本地区重组的孟族、高棉人、马来人及低纬度地区等其他原住民族，甚至西方列强传教士或商贾移民后裔，于是造就出今日多民族国家的泰国样貌，自然也形成兼容并蓄的特殊民族性格：「泰国性（Thainess）」。泰剧《天生一对》演绎那莱王统治时期（-）的阿育陀耶（大城）繁华荣景，当时允许英国、法国、荷兰、印度和中国等其他族裔，在暹罗进行宗教传播及自由贸易，于是可在码头、城区或市场得见不同民族混居，甚至形成特定族群村落，如荷兰村、中国街等分布，更由于那莱王对希腊人法尔康的宠信与授权（任命为外贸总监，财政大臣，甚至总理），法尔康遂积极发展暹法两国互动与促成相互遣使等外交关系，致使暹罗统治阶级和国防上层均充斥着法国传教士及官兵，造成一般泰民习以「发朗，」（源自「法国，」一字）来泛称所有西方白人。大城王朝那莱王驾崩后，政变即位的帕碧罗阇国王，扬弃前朝门户开放政策，仅保留一定额度的对外商贸往来，以及准许少数传教士续留泰境等保守立场，全面断绝与西方交流并改持独立锁国政策，直到年后的却克里王朝拉玛三世，泰国才又与西方国家开始逐步接触。泰国奴隶制度VS现代化国家《天生一对》男女主角与各自私有奴隶间的喜怒互动情节，常能发挥赚人热泪、逗人发噱及发人深省的戏剧张力。泰国自素可泰王朝以来即存在奴隶制度，并通过当时的法律，规定奴隶可被分割为7类（战俘、债务奴隶、买卖奴隶、自卖为奴、强制劳役、世袭奴隶等等），但实际要摆脱奴隶身份，只能用钱赎身买回自由，故可区分为「可赎身奴隶」和「非赎身奴隶」两大类为主。「非赎身奴隶」的子女身份为世袭，奴隶是主人的私有财产，主人除无权处死奴隶外，奴隶是可被主人自由买卖或转让赠予。剧中一幕因女主角嘎拉给（）呵护照顾自家奴隶的善举传出后，竟能引来大批无力为生的底层自由人，愿意自卖为奴以求温饱的桥段，这种现象，其实正是反映出大城时期存在于王公贵族与「无产者」（非贵族也非奴隶的普通人）间，贫富鸿沟与阶级差距的真实情况。泰币第14版泰铢背面钞图，是以却克里王朝第五世王朱拉隆功大帝，其废除奴隶制度为主视觉构图印制。据记载泰国拉玛三世在位期间，全泰人口约有3分之1的比例已是奴隶身份，而拉玛五世致力推动泰国成为现代化国家的形象与基础，势须排除妨碍现代化发展的关键障碍：私人奴隶制度，如此国家才有足够的自由劳动力，方得逐步累积国家资本，因此朱拉隆功大帝自亲政第二年（年）起，即开始颁布限制奴隶制的相关法令，直到驾崩前五年（年4月1日）敕令禁止买卖奴隶、强制劳役与自卖为奴等反奴隶法，废除实施余年奴隶制度，使得所有泰人都能获得人身和经济自由的保障，也正因废奴运动而导致暹罗封建制度的瓦解，有利催生泰国中央集权制度的实施与贯彻。西方宗教VS佛教信仰《天生一对》剧中的反派主角法尔康因遭受那莱王赏识，入朝5年内即被拔擢为「披耶维嘉颜卓（）」的贵族头衔（分为五等：「昭披耶/」，「披耶/」，「披/」，「銮/」，「坤/」），因此可以随时入宫面圣，逐步培养出泰王对他的信任感，最终竟能以外国人的身份官拜总理之职。年法国耶稣会教士来到阿育陀耶王宫，由于那莱王的友善与宽容，以及法尔康的从旁美言与协助，当时竟让法王路易十四（LouisXIV）与主教们误认为暹罗国王有意受洗，于是便加强与暹罗发展外交关系并互换使节。《天生一对》巧妙还原了年法王遣使谒见那莱王的场景，而剧中演员法尔康居间斡旋法使呈递国书时举手投足的为难模样，全部过程均被维妙维肖地模拟呈现，令观众彷佛亲临王宫见证这段暹法外交史实。西方国家对于泰国的宣教经营其实由来已久，年左右葡萄牙道明会修士已抵达阿育陀耶城，年法国耶稣会会士更进入了大城王宫，但经过余年的努力宣教工作，经统计迄今在泰信仰包括天主教、基督教、摩门教等人口比例却不到全泰人口的0.7％。究其因系自古历代泰王如那莱王本人虽选择信仰佛教，但对于泰民的宗教信仰自由，及允许外国传教士宣教等立场则持相当开放的态度，此种「风中之竹」的宗教开放策略，除可成功围堵西方列强以迫害宗教之名兴兵进犯的借口外，更能起到风行草偃、上行下效的「君王身教」效果，自然也造成一般泰民以佛教信仰为主要依归。《天生一对》掀起泰人疯狂追剧的原因，不外乎是该剧还原出大城王朝那莱王统治时期的暹罗实况，从而由那段经历内忧外患、风雨飘摇的历史年代，激发泰国人民的团结意识，引发对复古风尚的追捧之外，剧中古语「欧造/」及传统服装更被视为流行风潮而出现在大街小巷，这样透过戏剧性传播而让历史知识传播的效果，既成功地让泰民了解传统文化与旧时习俗，更简单型塑出所谓的「泰国性/」的国族认同感。