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年的《其他故事》是英属非洲，加勒比海和亚洲现代主义的首个回顾展，受到了等量的嘲讽与好评。本文讨论了英国帝国主义对种族，民族主义和国际主义态度的争议根源，展览对艺术机构中种族壁垒的侵蚀的贡献以及其在开放国际视野下对英国移民艺术的作用。

没有什么比年最有争议的两次欧洲展览的前提更现实的了，它们是蓬皮杜中心和巴黎拉维莱特中心的MagiciensdelaTerre，以及伦敦海沃德画廊的《其他故事》。Magiciens由博物馆馆长让·休伯特·马丁（Jean-HubertMartin）策展，将西方画廊艺术和来自全球其他地方的民间艺术混合在一起，追求人类社会对前现代文化“真实性”的观念，在这种观念中，非欧洲人对跨文化美学的借贷被视为非法的“污染”；而其他故事则由艺术家拉希德·阿赖恩（RasheedAraeen）策划，力图在非洲，加勒比海地区和亚洲血统的英国视觉艺术家中证明现代主义美学被压制的历史并使其合法化。Magiciens是否有助于将全球文化带入西方的轨道这些机构引发了异国新帝国主义“探索”的“后现代”浪潮，颇具讽刺意味的标题是《另一个故事》，在国际上，即使不是在国内，都被理解为在“反帝国主义”制度思想上的重大突破。

作为“成就的庆祝活动”，Araeen的目录文本无疑使我们确信，英国现代主义和民族遗产史上黑人和亚裔艺术家的缺席只能归因于种族歧视。盖·布雷特（GuyBrett）的目录文章表明，这种排除是英国艺术机构普遍不适的征兆，他将其描述为“一种过时且仍然基本上是人造艺术的模型”，始终未能在其中间地区认识到实验性和跨国性。实际上，在没有机构支持的情况下，通常会找到实验艺术家担任自己的展览策展人，作家，历史学家或档案保管员，这对于年代出现的黑人和亚洲艺术家来说也是如此。（请注意，此时的“黑人”是一个自定义的政治而非表型类别，暗示着基于共同的殖民镇压历史的同盟。）因此，“其他故事”是Araeen和其他艺术家为数不多的倡议之一构建文化和档案的对抗记忆。

必须将Araeen视为唯一一位不断提请人们注意英国黑人和亚洲艺术史研究的评论员，而此时，一方面，艺术家根据种族或社会政治因素进行分类，而这些因素又分散了人们的注意力。对他们的作品进行视觉和艺术方面的物质，历史和哲学评价；另一方面，对所谓的“少数民族艺术”的公共资助主要是指“民俗”或“社区艺术项目”。最初是在年被艺术理事会提议但被艺术委员会拒绝的，因为它是“不合时宜的”。另一个故事也许永远都不会发生，如果不是因为年代由现在被称为英国人的一代艺术家对艺术习惯守门人施加的压力黑人艺术运动，在英国，美国和南非被女权主义批评和反种族主义言论激化了政治。这一运动包括Araeen本人，他是见证非殖民化之后民族解放和内战动荡的艺术家与后来接受符号学和代表政治教育的后代之间的桥梁。在思想上，他架起了弗朗茨·法农的《黑皮肤，白色面具》（年），该书因后殖民理论家对“种族”的心理动力学的