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民族文学的特殊性折射出民族文化的特殊性，这样的特殊性给翻译带来了极大的困难。如果仅仅顺从译语文化，则民族文化的特殊性则会丧失殆尽，造成源语文化的“失语”。然而，如果过分强调民族文学的特殊性，不顾及译语读者的感受，同样也达不到传播交流的目的。因此，找到一条适合民族文学对外传播的路径十分重要。学者赵尚（）认为，翻译民族文学作品要符合哲学层面的要求，满足译学层面的任务，实现伦理层面的目标。

01

哲学层面的要求：深刻理解各个民族的

文化差异

各个民族的生活环境不同，生产生活方式也有着巨大的差异。这种差异体现在各处：小到生活习惯，日常礼节，大到节日习俗，宗教信仰，社会制度。对于译者来说，要理解这些差异并不容易，因此要更要养成勤于查证的习惯，不仅要翻译准确，更要考虑译语文化对源语文化的接受程度，实现有效传播民族文化的目标。

02

译学层面的任务：深度描写文学作品的

生产语境

除了深刻理解各个民族的文化差异，译者还需要通过恰当的语言将源语文化表达出来，这就是第二个任务：深度描写文学作品的生产语境，即是文学作品赖以生存的土壤。我们要利用我们感知的差异信息，并把这种信息在译作中忠实地表达出来，让译语文化的读者能够真切地理解这种差异，并领会差异产生的原因。只有这样，民族文学翻译的任务方可完成，文化传播的才能达到。

伦理层面的目标：诚挚敬重“他者”的

文化身份

除了对译者的要求，这位学者也提出了读者的要求。在全球化的背景下，语言文化多样，各民族共存是一个重要的议题。在如今以西方文化为主导的世界格局下，更需要海外读者对“他者”文化更加包容。这是很多西方学者，包括文化人类学者，翻译学者的共同心声。阿皮亚的“深译”理论，体现了明显的伦理诉求，重点就是要尊重“他者”的文化身份，反对种族主义、性别歧视，这对民族文学的翻译与传播有着重要的启示意义。

由此可见，民族文学翻译不仅仅是语言转换，更是跨文化交际的过程。要实现不同文化之间的有效沟通，需要译者的翻译态度、理解能力、表达能力，也需要读者对陌生文化的包容性。

参考文献：民族文学走向世界的“深译”路径，赵尚，

文案

李子纯

排版

邹雨彤

图片

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