龙与鹰的帝国

欧阳莹之著．

1-清代龙袍　2-罗马军团鹰标　3-罗马女神雕塑

龙是中国四灵兽之首。《易经》乾卦曰“九五，飞龙在天”。九五之尊，德配天地，龙遂成为皇帝的象征。只有皇帝的金龙才可以有五爪，如清朝龙袍所示。

鹰是罗马兵团的标志，每个兵团都有自己独特的金制鹰标。兵团到处征战，鹰遂成为罗马霸权的象征。军国主义是罗马的一贯传统，艺术的一种表现是把地球放在罗马女神的脚下。

1,2-奥古斯都塑像　3,4-秦始皇像

罗马人贵写实传真，戎装或礼服，皆显示本人面貌。中国人对真相比较冷漠，画家随意虚构历史人物之造型，书本多不辨真伪，通称为“像”。

1,2-中国古代的刑具斧钺与礼器豆　3-罗马文化博物馆中展示的木梨与矛

周朝的宗法封建“礼不下庶人，刑不上大夫”。出土的礼器刑具，今天的博物馆中琳琅满目。罗马共和国的公民不论贵贱，人人是农民战士，今天罗马城罗马文化博物馆中展示木犁旁插长矛，解释是古罗马的立国精神。

1-罗马军团士兵　2-罗马皇帝的禁卫军　3-秦始皇陵兵马俑　4-秦弩手俑

罗马步兵标准配备是标枪、短剑、大盾。中国战国时代一般还是用青铜戈、剑，到汉朝早期才改为铁武器。弩是中国犀利武器之一，机括发射，强而准，弩手又不需高强度训练，可以大批上阵。

1-五铢钱　2-恺撒银币

秦汉和罗马皆是农业经济，大部分人民自耕自足。不过与其他古代农业社会相比，它们的货币相当流通。中国历代皇朝都基本上沿用秦朝的方孔铜钱。汉朝自武帝禁私钱，由政府铸造发行的“五铢钱”成为两汉繁荣稳定的基础。罗马以银币为主。西方打造金银币，多设计各种图案，寓宣传于经济。图示朱利乌斯?恺撒发行的银币，显示他自己的形象，并宣布升任独裁者。

1-君士坦丁凯旋门　2-东汉墓壁宫阙图

罗马建筑惯用圆拱，如罗马城的君士坦丁凯旋门。中国建筑惯用斗拱，不过秦汉的宫阙古朴，不如日后用斗拱建造高飞的檐角繁复。东汉墓壁砖图所示，阙上的凤凰来仪符瑞，显示汉儒的五行谶纬风气。

1-马王堆汉墓中丧幡图　2-罗马元老家族塑像

中国人和罗马人一般注重家庭、父权、祖先。湖南长沙马王堆出土的西汉丧幡细节表达出中国人孝顺之道。罗马人恭存祖先的塑像，此公元前一世纪的作品可谓是一位元老贵族与他祖先的塑像“合影”。

1-罗马阿皮亚大道　2-秦直道遗迹（今陕西淳化境内）

罗马用了大量人力物力建造四通八达的公路网，他们用厚石建筑的道路，不少沿用到今天。筑路原意主要在军事政治，以维系帝国统一，但同时便利交通，助长经济，福泽人民。秦朝筑驰道直道，功能也相似。传统文人一味挞伐基层建设“轻用民力”，其实是偏见短见。

1-达契亚人塑像　2-匈奴人铜像

罗马帝国和中国皇朝的北方，各有异族盘踞，平时和平共处，但也有时造成威胁。罗马人视北方的日耳曼人，多突出其浓发多须，如君士坦丁门上的浮雕所示。中原人视北族，多突出其圆脸高颊，如河南洛阳金村战国墓出土的铜像所示。

1-庞贝城出土的镶嵌画　2-马王堆西汉墓出土的素纱襌衣　3-纺织画像石（拓片）

张骞通西域、汉朝设西域都护后，中国的丝绸在朱利乌斯?恺撒的时代（公元前一世纪）传到罗马。罗马人把它改纺成半透明的轻纱，如庞贝城出土的镶嵌图所示，难怪卫道之士如老普林尼大动肝火。其实中国人早已有绢纱，如湖南马王堆西汉墓出土的素袍，最适宜楚腰纤细掌中轻。

纺织画像石，年江苏徐州铜山洪楼村出土，描绘了汉代纺织的三道工序：调丝、纺纱和织布。

1-东汉墓壁画中的宴会　2-罗马墓壁画中的酒宴

唐朝椅子传入以前，中国人一贯席地而坐。东汉墓壁画显示宴会中端坐首席的主人夫妇。

罗马人惯于斜倚在榻床上进食，酒宴也一样，如这前五世纪的墓壁画所示。

1-行刺恺撒圄　2-荆轲刺秦王（汉墓壁画）

上图为公元前44年一群罗马贵族在元老院中刺杀恺撒，左上角是被恺撒打败的庞培之塑像。下图画出了《史记?刺客列传》所记的细节：图右边的是秦王，衣袖断了一截。樊於期的首级丢在地下。图左边的是荆轲，被侍医夏无且拦腰抱住，投匕首，不中秦王而中柱。

1-皇帝奥勒略率军凯旋（浮雕）　2-秦始皇轻车

1-罗马角斗士（德国Nenning出土镶嵌图）　2-秦始皇陵壮士俑

1-东汉壁画《车马出行图》　2-罗马城安顿凯旋柱基游行浮雕

1-东汉壁画《属吏图》（摹本）　2-公元前一世纪罗马文人学士图（庞贝城附近TorreAnnunziata由土镶嵌图）

纪念先父欧阳启

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知识的盛宴

——《龙与鹰的帝国》介绍

中华书局送来欧阳莹之女士大作《龙与鹰的帝国》，作者是一位物理学家，却在专业以外，撰述了这一本中国秦汉帝国与罗马帝国的比较作品。拜读原着，从一个历史学者的立场看，既佩服，又惭愧。此处是可佩服处：以不是历史专业的知识分子，却能处理文化史的问题，如此周全，也如此有见解。惭愧者：在许多中国历史学者中，对欧洲历史能有如此程度理解的，实在不多。

欧亚两洲，古代这两大帝国，时代相当，在历史上重要性也相当，作者将它们的地理环境、历史条件、社会结构、管理制度和组织，各方各面，缕述如数家珍。作者不仅作文化的比较，也有专章，介绍这两大帝国之间的关系，与彼此认知的程度。对于一般读者而言，此书乃是知识的盛宴，中西餐点同时并进，而且中餐西吃，西餐中吃，两个角度都有适当的交代。

作者在行文之际，毋宁常常接触到：何以这两大帝国有如此的发展？后来又如何走了不同的方向？我想，她会关心：为什么后来的中国，一直是“中国”？而罗马，却变成欧洲的列国？此处，我以为“中国”长期保持为“中国”，虽然经历了南北朝的外族入侵，和后来辽、金、元、清，不同时代的外族统治，但“中国”并没有分裂，而“中国”的本部，接受许多外来影响，还是以“中国”的本色，长期存在。

我想这个课题的理解，可能应当从秦汉以后，中国始终以“编户齐民”，作为国族结构的基础来看。中国在不同的时代都有贵族，然而，没有像欧洲历史上，长期实行封建制度，延续贵族与平民之间的差异。另一方面，罗马帝国幅员广阔，吞并了许多不同地区的国族。在帝国体制之下，各个不同的属地，和罗马的本部，都有各自特定的关系，以界定其在帝国的地位；而且，各省之中，有些隶属于皇帝，有些隶属于元老院。这一现象，乃是因为罗马帝国的扩张，以军事征服为主要手段；罗马军团的司令官，和各省当地原来的统治阶层，是驻防者和监督属地的主从关系。罗马从来没有过，中国秦汉以后，那种中央和地方郡县之间，形态一致的行政体系。中国的扩张，不是没有军事征服，更多的却是移民的扩散，缓慢、逐渐、慢慢地从核心，渗透到一层层的边区，然后充满了全部的疆域。这种长期而缓慢的大规模移民扩散，带去的不只是制度，更多的是文化与认同。而且，早期边陲，可能转变成新的核心，而核心地区，因为经常地移转，最后凝聚为中国共同体内，最大的一个核体，足以维系中国为一体。

罗马也接受许多外来的族群，他们一批一批，或者渗透，或者征服，充满了整个欧洲。这些新来后到的族群，虽然加入了先以地中海为中心，后来又以基督教为文化载体的欧洲，他们却还是或多、或少保存了自己的族群认同。本来是欧洲共同语文的拉丁语，在十七世纪，民族国家体制出现后，不再通行，各地又恢复使用原有语文，曾经统一于罗马的欧洲，不得不离散为列国体制，许多政治、文化共同体共存。

在此，我向作者致以诚挚的敬意，她能够不受专业的约束，以通达的眼光，提供读者们，如此有用的一部好书。我真是盼望哪一天，任何行业里都出现如此高手，将本行学习的分析和综合能力，应用在本行以外，作为副业。那才是通才教育的上乘境界。

许倬云　序于匹兹堡

．3．24

中文本自序

先父欧阳启生在广东乡下，小时帮家里卖猪肉，稍壮出来营商闯天下。时逢战祸国乱，屡折复起，坚毅有成。自己省吃俭用，但慨然送孩子们出国留学。自己只上过私塾，但拿着英文字典精读美国大学的章程以帮助孩子进身。到晚年，叹道儿女久居异乡，忘掉了中国的文化根本，愿自己的骨灰撒在长江上流，永抱祖国山河大地。父亲年谢世。我感他心志，决定回归研究国学，本书是第一个成果。

我在上海念小学，香港上中学，美国上大学，获麻省理工学院博士。虽然选读物理，但不乏对文史的兴趣。过去二十年出版了四本书，论述有关科学的历史和哲学，例如从康德知识论的观点看量子场论，又分析复杂系统理论的结构，因而稍涉社会科学，为转治文史建下桥梁。科学研究培养的客观理性，教我竭力独立思考，凡事求证探实，不轻信权威，希望能与青年学者共勉。我身居美国，容易获得英文资料。这环境中，比较历史可以作为转治中国历史的踏脚石。时逢中国崛起、美国重振帝国主义，世局近乎二千年前秦汉皇朝、罗马帝国各自称雄东西。时势帮助了我选题。

本书的英文本先写成出版。因为所说的是中国，我觉得应该自写中文本，尽量把意念表达清楚，以敬重中国读者。中英本的内容绝大部分相同，只在两处稍有差异。一是顾及中西读者的知识背景不同，所以对概念和典故的解释各有增减。二在关于中国的资料，英文本多引英文文献，中文本则改引中文文献，尤其是近年的新着。二者都旨在便利读者。

本书注重比较中西的军政经济，所涉及的学术思想，亦限于其对统治精英的影响。文化艺术方面，图片更能显示中西的异同。读者可访本书的网页







































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