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我们斗争了年！

美国黑人的这个眼神，倾诉了四百年血泪……

年5月25日，在美国明尼苏达州，一位名为GeorgeFloyd的非裔男子因警察暴力执法窒息死亡。由此，人们开始重新审视黑人饱受歧视的历史……

年，哥伦布发现美洲大陆。为了探险和开辟殖民地，西班牙开始用船把从非洲购买或劫掠来的大批奴隶运到新大陆。后续的几个世纪，约有40万非洲奴隶被贩运到今天美国境内的各个州。在长达两个多世纪受歧视的过程中，美国黑人与种族主义一直在不断抗争着……

下面是由“种族歧视”和“文化决定论”引发的一场

跨越时空的学术交流会——

博厄斯：我主张“文化决定论”，强调以“文化独特性”对抗“种族主义”。（PS.但似乎矛盾于“人类心理的统一”。)

克鲁伯：我觉得需要“二元对立思维”，文化是“超有机体”，就精神生活而言，人类不是“自然”的，而是“文化”的。

博厄斯：小克，你这话……让为师有些不舒服啊……

克鲁伯：老师，我有example！可以参照“S-R，S-O-R，S-¤-R，S-?-R”……

杜威：就比如说，人都有四种机能——创造、表现、探索和交际。诸位都有吧？

李老师：自然，此乃人之共性也！

博厄斯：两位女弟子怎么看？

肯尼迪克特：我用对异域风情的文学描述，彰显独特性。

小肯似乎掩盖了总体性认知的问题，否定了人类学成为自然科学的可能，尤其是后现代主义！

李老师：就像有些人说，“蒙古族的同学是不是都骑马上学？”

级民族教育学班的同学们：这位朋友，这边觉得你这过于局限的认知，是因为没受到过“产婆”课堂的熏陶呢！

博厄斯：米德，Whatdoyouthinkabout?

米德：为了证明师父“文化决定论”的正确性，我的萨摩亚田野调查是以理论为导向展开的。（PS.但只是坐在住处的门槛上对四个青春期的萨摩亚女孩进行访谈，缺乏人类学研究的整体性，所呈现的萨摩亚社会并不是真实的。）

博厄斯：

罢了罢了，我们的理论立场似乎以一种不合理的方式与一场哲学革命产生了交汇，但对进化主义者的批评还是科学有效的。

第一，个人主义——尊重每个人的个性而不轻信权力机构；

第二，经验主义——深入细致地检验具体资料，对理论归纳持高度怀疑态度；

第三，文化相对主义——要求用每个社会自身的标准来评价其制度；

第四，折中主义——承认人类学调查的所有主题都是诸多力量相互作用的产物。

李老师：注意，不管是谁有错，都可以指出来。从当下的角度看，我们要超越博厄斯的文化相对主义！比如，用美国的标准评价美国文化，对美国是对的；用中国的标准评价中国文化，对中国是对的。那美国的标准和中国的标准有没有交集？

20级的民族教育学班的同学们：好像是有的！

李老师：对，两者有共通的地方，我们要找到这两个评价标准的交集和共性，再来评价中美文化。比如说——人类命运共同体！

李老师：而且，原因不是单线条的，我们承认线性、但不止于线性。很多原因都是复杂交织在一起的，当他们交织的时候，我们要找到体系、系统、机制，这样才更加科学！

附：本期学术交流会出席代表

博厄斯

美国人类学之父，开创了人类学的四大分支——体质人类学、语言学、考古学以及文化人类学。

克鲁伯

博厄斯学派代表人物之一，自称是“带有人文色彩的自然历史学家”。

本尼迪克特

20世纪初少数的女性学者，代表作《文化模式》《菊与刀》等。

米德

美国现代人类学学者之一，先后提出文化决定论、三喻文化理论和代沟理论，并被誉为人类学之母。

杜威

美国著名哲学家、教育家、心理学家，实用主义的集大成者，机能主义心理学和现代教育学的创始人之一。

李剑老师

本次学术交流会重要主持人，中央民族大学教授，主要研究方向为认知人类学。

20级民族教育学班的同学们

一群在“产婆”课堂接受熏陶的初生牛犊。

气氛组选手

本次学术交流会的机动人员，主攻场外援助、活跃气愤等。

本期学术交流会到此结束，你都会了吗？

欢迎持续