图为EmpireinRetreat—ThePast,Present,andFutureoftheUnitedStates一书

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法意导言

维克托·布尔默-托马斯(VictorBulmer-Thomas)，是伦敦大学名誉教授、伦敦大学学院美洲研究所名誉教授、查塔姆研究所美国和美洲项目的研究员。本文节选自其年3月出版的新书《收缩的帝国：美国的过去、现在与未来》（EmpireinRetreat—ThePast,Present,andFutureoftheUnitedStates）中的“非国家行为体”（NonstateActors）部分。在耶鲁大学出版社的介绍中，这本书被评价为“透过帝国的镜头全面讲述美国的历史，并尖锐指出美国即将退出世界舞台的未来”。在非国家行为体章节，作者论述了跨国企业、非政府组织、媒体和宗教团体在美国的发展和历史上的重要作用以及现状。

本期法意读书推送该系列的第四期——“美帝国主义扩张的工具四：宗教团体”。往期请见：“美帝国主义扩张的工具一：跨国公司”，“美帝国主义扩张的工具二：非政府组织”，“美帝国主义扩张的工具三：媒体”。

美帝国主义扩张的工具4

宗教团体

作者：VictorBulmer-Thomas

翻译：张菲菲

一系列被美国国民普遍认同的理念支撑着美国霸权主义。其中最为原始，根基也最为深厚的是“美国例外论”（US“exceptionalism”），即：笃信美国与其他国家完全不同，它受上帝特别的佑护，[1]因此，美国在国际事务中取得独一无二的地位理所应当。正如詹姆斯·斯基林（JamesSkillen）所言，“集合成这个平等团体的人们相信他们的整个项目，包括有限政府和自由个体，在历史上是上帝的恩赐和授命。因此，这个国家渐渐开始将自己当做天选之人，是照亮这个世界的光。”[2]

该理念根植于美国新教历史，但现在也广泛为其他宗教的信徒所接受。既然“美国例外论”注定导致霸权主义，宗教和霸权之间便存在着紧密的联系。这个结论不论是在美国领土内还是在西半球霸权主义版图内都是正确的。

年，美国外交使团委员会[3]成立之后，其对外派遣的传教士主要去往文盲率高的非基督教国家。因此，教育在传教工作中处于重要地位，这也为传播美国知识提供帮助。其中一些接收传教士的国家，例如夏威夷和萨摩亚群岛，后来成为美国领土版图的一部分。[4]

图为：美国传教士林嘉美在清江

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