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1.SAT阅读中西方政治学很难，要积累就要找源头，罗马是西方文化源头之一。

2.致敬作者盐野七生。

《罗马人的故事》读书笔记

全文字左右

罗马人的长长长长长长长长长长长长长长长故事（不用数了，总共15个“长”字），是盐野七生老师描绘的古罗马人生活的画卷。这套书总共15本，盐野七生用了15年写完，一年一本。看到全套15本时，我有点犹豫要不要看。我一年也就看个二十来本书，所以要是15本基本上一年就进去了，但是试读了一下后买入。这套书故事性很强，我大概用四个月左右读完。我现在越来越对空泛的东西没有耐心，感兴趣的都是那些细节，有时候我就在想，古代人怎么洗头（清朝人那辫子多久洗一次？），怎么上厕所，怎么汲水，怎么传递书信，怎么把衣服洗干净，穿什么样的鞋子，等等等等。盐野老师这本全是细节，这套书甚至有一本专讲罗马的基础设施建设，比如上下水道，桥梁，大道，等等。

1.如果你是罗马的年轻人

你可能属于元老院阶级

S.P.Q.R.就是拉丁语“元老院暨罗马公民”，在古代出现这四个字母就代表罗马，可见元老院（Senate）的地位。

罗马开国者罗慕路斯不喜独裁，于是将国政分为国王、元老院与公民大会三部分。元老院由罗慕路斯召集的名长老组成，虽然国王是公民大会选举产生，但是元老院议员不须经过公民大会选举，年龄须超过三十岁，任期终身，不能世袭。罗马的要职，执政官、独裁官等等，卸职后自动成为元老院议员。由开国元老组成的元老院，后来也不断更新换代，不断增加人数，成为了罗马的贵族阶层。

一般名门子弟的“荣誉生涯”是先担任审计官，如果从军可以直接成为“红披肩大队长”，然后成为元老院议员，之后顺着法务官，执政官的顺序步步高升，拥有执政官资格之后就可以到各行省担任总督。像华雷利乌斯、西比奥、克劳狄乌斯、法比乌斯等等，都是罗马的名门世家。

恺撒就是出身元老院阶级的代表，出身历史悠久的名门尤里乌斯家族。

你可能属于骑士阶级

骑士是由家庭收入条件较好的平民组成，是罗马的经济阶层。罗马第一位皇帝奥古斯都，弗拉维王朝第一任皇帝维斯帕先都出身骑士阶级，甚至维斯帕先贵为皇帝，他父亲的生平都不可考。

你可能属于平民阶级

《李锡尼法》之后，罗马全部的国政要职都对平民全面开放。共和时期执政官两人，一般一人出身贵族，一人出身平民阶级，比如著名的执政官马留斯就是出身平民阶级。但是如果执政官一直一人贵族一人平民，就有可能出现两派利益代表不断敌视对方，造成分裂为两个政府，国政无法有效运行。《李锡尼法》的全面开放，是指自由竞争，而选举的结果，有时两名执政官皆为贵族有时皆为平民，这样的作法消除了利益代表制度。

护民官。罗马公民大会能选举所有国政要职，但唯独护民官除外。护民官由平民大会选出，代表平民利益。代表贵族阶级的元老院的决议，护民官有一票否决权。格拉古兄弟是罗马历史上最著名的护民官。

你可能属于解放奴隶阶级

罗马的奴隶只要能成为解放奴隶，拥有相当资产及继承人就能取得投票权；而无资产者只要到了下一代，也能成为完全的罗马公民。公元前年财务官阿庇尤斯.克劳狄乌斯就早已开始启用解放奴隶之子担任国家要职。后世的皇帝克劳狄乌斯的内阁都是解放奴隶出身。

你可能属于奴隶阶级

奴隶是兵役和税金全免，无权决定自己命运的人，自然不需要尽任何义务。

罗马社会少有奴隶造反（斯巴达克斯这种情况很少见），原因一是罗马人将奴隶视为家族成员，原因二是奴隶之间的阶级化，原因三是罗马阶级间的流动性。在罗马社会想要成为解放奴隶并不是困难的事。

罗马奴隶价格排序前三位。第一位的是教师，教导罗马良家子弟希腊语或辩论术的家庭教师是希腊人独占的市场。卖价高的甚至几乎等于买下一栋罗马市内独栋住宅或拿坡里近郊的海滨别墅。第二位的是专门的技术工作者，医生、建筑师、雕刻家、画家等等。第三位的是高级技术者，比如可以从事高级商业交易、担任农场经管或主人秘书的奴隶等等。

2.如果你是罗马行省的年轻人

罗马从王政时代开始就与临近部族结盟，因为都使用拉丁语，称为“拉丁同盟”。罗马人和腓尼基人打了三次布匿战争，除了成就了迦太基名将汉尼拔和罗马名将西比奥以外，还造成了迦太基灭国。在此期间，罗马除了北非迦太基，把西班牙、希腊、小亚细亚西岸全部变成了行省，地中海成为罗马内海。恺撒平定高卢，奠定了多瑙河和莱茵河防线。虽然他也达到了不列颠，但是把不列颠列为行省，则是到克劳狄乌斯皇帝的时候。

罗马帝政时期行省分为“元老院行省”和“皇帝行省”两种。元老院行省由元老院委派总督，一般都是富庶省份，而且不用担心国防安全；皇帝行省由皇帝直接指派总督，国防压力较大的地区。埃及很特殊，是罗马皇帝私人领地，因为埃及属于相信君权神授的东方，如果由元老院管理，埃及人不能接受，由皇帝一人管理相对容易。于是罗马皇帝就成了最大的地主，因为埃及全归他一人所有。

罗马从建国初始采用的就是败者同化的方式，与其它国家败者非死即成奴隶完全不同。比如伊特鲁里亚人就是被罗马打败的，但是王政时代的第五、六、七代国王都是伊特鲁里亚人。恺撒在征服高卢之后，将罗马公民权赠送给高卢部族的贵族，同时赐自己的姓氏给高卢部族族长。克劳狄乌斯皇帝时，高卢得知元老院要大量递补议员，请愿赠与他们席次，由于罗马帝国的要职者都拥有元老院议员席位，高卢这个请求相当于是说他们想要参与罗马中央政府的工作，克劳狄乌斯皇帝在元老院力排众议答应了高卢请求。后来甚至连皇帝也能从行省出身了，第一位行省出身的皇帝是图拉真大帝。图拉真以后，出身北非、帝国东方等等地方的皇帝很多。

罗马行省民需要缴纳百分之十的税金，就是十一税。罗马公民和同盟国公民不用缴纳直接税十一税，然而他们要负担“血税”，就是有军务义务；可是行省民没有军务义务。后来帝政时期，行省民也可以参加行省辅助兵，服役期满获得世袭的罗马公民权；辅助兵中优秀者，如果能达到大队长级别，立即授予公民权，因为大队长需要列席总司令官或军团长的作战会议，而作战会议参加者必须是有罗马公民权者。

有阶级未必是坏事。如果社会之中人人平等，反而会造成对外来者的排斥感，因为众人必须承认新进者与既有民众享有同等权利，会造成反弹。而罗马承认阶级差异，但同时允许阶级流动，既存者就没有拒绝外来者加入的理由了。那些力守民主体制，遵守全体平等理念的希腊城邦国家如雅典，对于奴隶与其他城邦出身的人相当冷漠封闭，亚里士多德对雅典贡献如此之大，也无法获得雅典公民权。

3.如果你是天才恺撒

罗马在公元前年建国，建国者是罗慕路斯。最开始罗马是王政时代，由选举的国王领导。

然后是共和时代，卢奇乌斯.朱利斯.布鲁图斯是共和政治的开创者。罗马末代王塔奎尼乌斯有个年轻的儿子塞克斯都，爱上了他人妻子卢克蕾蒂雅，某天夜里趁卢克蕾蒂雅丈夫不在将其强奸。卢克蕾蒂雅写信召回父亲和丈夫，当时同行的还有布鲁图斯。卢克蕾蒂雅叙述完屈辱经过后，自杀身亡。至此罗马人对塔奎尼乌斯的不满爆发，推翻了末代罗马王。在布鲁图斯的号召下，改王政为共和制度，创设双执政官制度，每年由公民大会选举两人共同执政。

后来到帝政时代，帝政时代开创者就是恺撒。恺撒在迦太基语中是“象”的意思，恺撒祖先在与迦太基战争期间因战功辉煌而拥有了“恺撒”这个外号，后来就变成了家族名。恺撒27岁时是15名神官之一，军团大队长之一，并未受到瞩目，与同时代的庞培完全无法相比；37岁竞选大祭司成功，但他主要是从四十岁才开始崛起的。恺撒四十岁就任执政官，一年任期满后去高卢任行省总督，在公元前58年至公元前51年前的八年间，平定高卢，甚至同时还写了史上有名文笔绝佳的拉丁文典范《高卢战记》。

恺撒认为共和制度已经不合时宜了，因为：

1.元老院不断扩大了权力，外交、人事、财政、司法、军事大权在握。在罗马称霸期间，尤其是布匿战争期间，元老院发挥了极大功效。但实际上它设计的初衷仅仅是国家的幕僚机构，不具有决定权，因为罗马的共和政体理论上主权在民。元老院的必杀器“元老院最终劝告”仅仅是议员们讨论过后的“建言”而已，但最终却成为国家政策。

2.罗马已成庞大的霸权国家，元老院作为贵族代表，现已经成了寡头利益集团，不利于广大国土上的众多民众享有权利。无论怎样的制度，都有时效性，任何制度都无法避开动脉硬化现象。变革就是如此，因为变革对象正是以前发挥正面效能的制度。

3.随着罗马疆域扩大，首先必须解决的问题就是制度的效率性。现在元老院已经有名议员，不但意见难以统一，要制定政策更是难上加难。

共和制度的缺陷正是帝政的优点，但是任何制度都肯定存在问题，比如帝制肯定有道德教化的倾向。恺撒养子屋大维（第一任皇帝奥古斯都）当政时看上了一个姑娘，准确说是有夫之妇，已经生了一个孩子(就是下一任皇帝提比略)，还怀着一个孩子。奥老师跟对方丈夫谈判让人家离婚，然后他结婚，注意婚礼时女方还大着肚子，结婚时女方前任是伴郎，古罗马人思路很清奇。这至少说明罗马人对婚姻的开放程度。然而后来奥古斯都却立法禁止通奸，他亲生女儿因通奸还被他流放。恺撒泉下有知，估计哭笑不得。恺撒本人极有女人缘，情人很多，情人间都知道彼此与恺撒的关系但相处仍然和谐。顺便提一下，后来刺杀恺撒的布鲁图斯就是恺撒的情人之一的儿子，当然刺杀他跟这无关，布鲁图斯刺杀恺撒的原因是反对帝制，想恢复共和制度。恺撒有意思的地方挺多，他家境仅仅小康，但是为人豪奢，因此欠钱极多，因为欠的太多竟然也成为了一种跟债主谈判的筹码。

恺撒最初与庞培、克拉苏三巨头主导国政，后来克拉苏远征帕提亚失败而死，恺撒与庞培争霸获胜。然而恺撒被共和制度支持者布鲁图斯暗杀，后来屋大维继承恺撒的政治遗产，成为第一位帝政皇帝。

恺撒遗书上把屋大维收为养子，把自己的名字赐给屋大维，这实际上是把自己的政治遗产遗留给屋大维，也开创了罗马帝政时期独特的皇帝养子继承制度；恺撒知道屋大维军事能力不行，还指定了当时非常年轻的阿古力帕作为屋大维军事助手，后来阿古力帕成为名将，是屋大维的得力助手。屋大维是采用温水煮青蛙的方式逐步从共和制度过渡到帝政的。他逐步把所有权力集于一身，就是实质的皇帝。屋大维获赠“奥古斯都（Augustus）”称呼，这个称号是指神圣受崇敬的东西或场所，本来只是一个普通尊称，后来所有罗马皇帝尊称就沿用“奥古斯都”，所有次皇帝（相当于太子）尊称沿用“恺撒”。然后奥古斯都的权力囊括了“第一公民”，“护民官”，“大祭司”，以及“大将军”。军队最高统帅是imperator，是军队对最高司令官的尊称，这个词正是“皇帝（emperor）”的词源。

罗马帝国由恺撒描绘蓝图，奥古斯都构筑，而在提比略大帝的统治之下奠定基础。提比略是奥古斯都的养子，有意思的是提比略执政早期想要强化元老院，但是人民乐得把责任都交给皇帝一个人，自己清闲没有义务。提比略晚年厌倦了元老院的互相扯皮和推诿，干脆连元老院都不来了，权利就这样完全被他们自己葬送了。

帝政时期的皇帝继承权就是最大的政治。中国古代由嫡长子继承，其实是能最大限度的保证政治稳定的；而古罗马皇帝采用的是养子继承制度，由皇帝选出贤能者收为养子继承皇位。然这种方式能成功其中一个原因也是很多皇帝身后无子，比如史称“五贤帝”时期，其中涅尔瓦、图拉真、哈德良、安东尼.庇护4个皇帝都无子，选的继承人都很是贤能之辈，但是最后一位马可.奥勒留皇帝因为有儿子，去世时传位给其子康茂德，结果造成大祸。但是马可.奥勒留皇帝未必是有私心，最重要是这是保持政局稳定的最有效方式，如果传位给他人，皇帝死后无论康茂德是否有心，都会或自己或受他人怂恿或有人打着康茂德的旗号争夺皇位，这样就会造成内乱。

4.罗马军团

罗马军团现役是17岁至45岁，预备役是45岁至60岁，所有都是罗马公民。即便在面临亡国的危险时，罗马人也没有让17岁以下少年入伍；倒是危急时组成过没有公民权的奴隶军团，由著名的格拉古兄弟的父亲、名将格拉古率领。

罗马一个军团通常12名将官。一位执政官有资格率领两个军团。罗马军团最小战斗单位称为“百人队”，一位百夫长率领人或80人左右，两个军团有60位百夫长，得票最多的12位可列席作战会议。一个军团有10名大队长，每位大队长手下有6名百夫长。最高司令官的能力取决于能否指挥百夫长这种下级指挥官，像恺撒这种顶尖名将，就能够完全抓住百夫长的心。

罗马军纪严明，但是败战司令官也不处罚。最重的处罚是当团体有违反军纪者，也就是叛变时，处以“十分之一刑”，从整个军团中，每十个人抽签出一个人作为牺牲者，该名牺牲者背负所有人的罪行，经严厉鞭刑后斩首。

罗马军注重后勤补给，修筑“条条大道”最初的目的就是便于行军和补给军队。第一条罗马大道是阿皮亚大道。

执政官马留斯开始实行募兵制，并且所有军队改用相同的银鹰旗。

5.罗马人的宗教观

罗马是多神教国家，除了主神朱庇特以外还有很多神祗。每个家族都有自己的守护神，甚至吵架的夫妻也有守护女神比莉普拉卡。由于神祗太多，没有专门的祭司阶级。祭祀仪式也很简单，大祭司祭祀时把托加长袍（Toga）的上方像戴上帽子一样盖在头上，就表示尊敬各路神祇了。

罗马因此宗教多元，尊重其他人信仰。罗马人并不用宗教作为行事准则，因此不会利用宗教信仰来支配人心；对宗教并不狂热，因此没有排他与封闭的问题，更不会将异教徒视为异端。而且没有专门的祭司阶层，就不存在政教合一的问题。犹太人藉由宗教匡正人类行为；希腊人选择以哲学来做规范；而罗马人则用法律约束人民。

罗马人对帝国内犹太民族政策是:

1.因为犹太一神教的独特，免除犹太人敬拜皇帝像，也免除了犹太人兵役(因为参军必须向皇帝宣誓效忠，违反了犹太教只敬上帝的宗旨)。

2.犹太人自治，有自己的国王，但是大希律王之后，没人有能力坐得了王位。罗马只好把犹太变为省份。但是驻军远离耶路撒冷，不得已进入耶路撒冷执行军务时，偃旗(军旗上有偶像)息鼓。

3.犹太人保持自己独特地位，就等于放弃了进入帝国权力中枢，其它被占领民族完全融入罗马，就有元老院席位，甚至后来有当皇帝的。但是部分犹太人放弃信仰时，仍然可以进入罗马权力机构，有做过行省总督的。

4.以犹太为主的地区，可只遵循犹太律法；但是犹太人占少数的区域，不得以宗教为借口违反法律。威胁社会安全时，罗马毫不手软，不会为维稳绥靖。提比略皇帝曾经暂时逐出首都一万犹太人，因为他们威胁了首都安全，当然后来没事了又允许他们回来了。

但是犹太教的一神教特点，始终是最难管理的地区。后来维斯帕先皇帝派其子提图斯，摧毁耶路撒冷，灭了犹太国家。

6.如果你是公元3世纪危机以后的罗马人

简单来说，罗马之所以灭亡，是因为罗马已经不是罗马了。

全民皆罗马公民

卡拉卡拉皇帝的“安东尼敕令”将罗马公民权扩大到行省民，罗马全民皆公民。表面上看，这是符合现代人权理念的，人人皆平等。然而当时造成了严重问题，一是罗马公民权的吸引力不再，原来有公民权的肯定不满，但是行省民拥有公民权也没有见到实际的好处；二是十一税废除，又没有其它增税方法，导致政府财源一下子枯竭。

阶层的变化

先是元老院完全丧失功能。帝政时期的元老院仍然发挥极大功能，先是为国家培育储备人才，然后承担立法功能。但是到了公元年，伽利埃努斯皇帝制定法律，禁止元老院议员外调转任军团司令官，这一法律实际上剥夺了文官精英累积军事经验的机会。而戴克里先的国政改革，导致帝国精英们的军职与政务职业生涯完全分离。而元老院的立法功能已经消失殆尽，皇帝的想法已经不由元老院表决形成国策，而直接由敕令方式直接成为国策。

不仅元老院丧失功能，戴克里先和君士坦丁大帝，将所有职业世袭化。

蛮族大量重复入侵后，农民只好炮手或舍弃耕地远离家乡，进入有城墙保护的都市，后来又都变成在大型农庄工作的“农奴”，罗马社会的中坚阶层已经衰败，这就难怪以自耕农为支柱的罗马军事力量，在质与量两方面都不断衰败。

基督教抬头

罗马皇帝的合法性来源是公民、元老院和军队，如果有一方不支持，皇帝合法性都要受到质疑，所以罗马的帝制其实应该称为“元首制”才对。但是公元3世纪以后，尤其到了君士坦丁大帝，他扶持基督教，其实是从政治方面考量，如果有代表上帝的主教给皇帝戴上皇冠，那么就是君权神授，合法性就来源于神了，无论公民、元老院和军队是否喜欢都要认可。君士坦丁在尼西亚公会议上，还把“三位一体”教义立为正统，就成了天主教来源。罗马不断从“元首政治”走向“绝对君主政治”。

而且到了狄奥多西大帝时期，于公元年立基督教为国教。立为国教之后，基督教势力竟然超越了皇帝，米兰主教圣安布罗斯，在与狄奥多西大帝的争执中，成为胜利者。因为狄奥多西因病已经受洗，成为基督徒，那么“羔羊”就要听从“牧羊人（主教）”的教诲，因为主教代表了天神。希腊某一城市战车赛手因为小事入狱，大批赛车迷因此暴动杀害了当地长官，狄奥多西接获报告后，判定这是群众暴动，下令军队武力解决。主教圣安布罗斯向皇帝书面抗议，指出军方镇压超过限度的残酷行径，因此造成许多无辜民众丧生，下令皇帝应该为此负责，应该公开表示赎罪，不公开赎罪就进不了神明居住的教堂。皇帝收信之后抵抗了八个月，最终屈服，以一身朴素的衣服站在教会前乞求原谅。基督教神职人员从此不但是个独立的阶层，而且权力越来越大。

政府不断扩张

古代罗马是典型的小政府。连国税局都是民营，叫做“公务代理人”。他们参加征税权投标，可以获得十分之一税金的十分之一，同时必须向行省统治官提出征税的相关文件资料。而且守护如此庞大的帝国，军队连带正规军和辅助军总共30万人左右。

但是戴克里先皇帝时，因为罗马帝国危机越来越多，一个皇帝根本管不过来，所以戴克里先在东西各设两个正皇帝，两个副皇帝，并且军队增员到60万人，而且行政官僚机构极度膨胀。首都也不再设在罗马。后来狄奥多西皇帝的俩儿子，彼此不和，导致罗马渐渐分成西罗马帝国和东罗马帝国（拜占庭帝国）。

国防观念变化

日耳曼人入侵，因为别的蛮族，尤其是亚洲匈奴的挤压，导致日耳曼人突破罗马防线，进入帝国境内。而罗马的国防已经不是固守防线，把蛮族控制在防线以外，而是变成了等到国界遭人突破之后，才由皇帝率领部队前来击退入侵的敌军。到后来，甚至西罗马分别被法兰克族（高卢）、西歌德族（伊比利亚半岛）、东歌德族（意大利）、汪达尔族（北非）、盎格鲁和萨克逊族（不列颠）等各日耳曼民族占据。

公元前年建国，一千两百二十九年后，于公元年西罗马灭国。虽然东罗马继续存在，但是它已经变成了君主专制的国家，应该叫做拜占庭帝国了，早已经不是罗马了。